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兴安盟藏传佛教概要

来源:部门 作者:文物 发布时间:2018年07月19日 浏览次数:

 藏传佛教,俗称“喇嘛教”,后金天聪四年(1630)传人兴安盟。传人兴安盟的为黄教(格鲁派),主要传教者是内齐托音携克达喇嘛。是年,内齐托音携带牛角铃、胛铃鼓等法器和浅黄色布帐率身背佛经、法衣、锅、镐的30名弟子徒步东行。途经察哈尔、翁牛特、敖汉、奈曼,到盛京(今沈阳市)觐见太宗皇太极,请求前往东蒙古地区传教,皇太极旨准。内齐托音等人最先到科右中旗,受到图什业图汗奥巴、图什业图亲王巴达扎的接待。随后,内齐托音又串众弟子前往科右前旗、科右后旗、扎赉特旗等科尔沁大部分地区,一路风尘仆仆,讲经说法,广泛传播藏传佛教,获得了各旗札萨克、王公贵族们的支持。各旗札萨克秉承内齐托音的法旨,派人到各地逼迫原采信奉萨满教的蒙古族教徒统统交出翁衮神像,然后付之一炬,萨满教的布教活动逐渐被迫停止。

                      一、喇嘛庙

  清代至解放初期,兴安盟有大小寺庙31座。至19668月,减少到10座。1995年底,有4座。历史上大型寺庙有遐福寺、葛根庙、王爷庙、乾德牟尼庙、巴岱庙等。

  遐福寺 旧址座落在科右中旗巴彦呼舒镇。清顺治十一年(1651)建成。寺庙的正殿,为蒙汉合璧造型。墙壁以石砌成,白壁红边,顶部四角有铜制锦金经柱;墙壁顶部有法轮和相对而立的神鹿像。庙前有四大天王泥塑像。殿堂内红漆明柱,天花板上绘有彩色龙风图案;后部为佛堂,中央悬挂着锻制绣花的伞盖顶幔,下面供有用120两银铸成的释迦牟尼佛像,两侧是宗喀巴、麦得尔和依次排列的上千个小佛像;前部为经堂,正中是铺有地毯的诵经席,两侧陈列着名种经卷、经具、器皿。寺庙背后,建有一座藏经殿,藏有(甘珠尔)等大量经卷。藏经殿后高耸着一座白色佛塔,冠顶嵌挂着法器和铜制日月模型,相传在内齐托音95岁诞辰时建成。19668月“文化大革命”中,寺庙、藏经殿、佛塔全部被拆毁。1986-1988年,旗政府累计投资15万元修复寺庙正殿和东西

偏殿。

  葛根庙 旧址座落在科右前旗哈达那拉苏木陶赖图山脚下,方位东南。前身为位于今洮南市东部的莲花图庙。清乾隆十三年(1748),乾隆帝赐莲花图庙为梵通寺。嘉庆元年(1796),原哲里木盟10旗王公筹集资金,在札萨克图旗境兴建陶赖图葛根庙。由莲花图庙的大喇嘛罗卜僧却德尔和阿旺散布丹二人主待,从北京聘请图门乌力吉等能工巧匠三十多人,仿西藏斯热捷布桑寺的式样,修筑3年,于嘉庆三年(1798)七月十二日建成梵通寺(朝克沁都根)、广寿寺(拉森都根)、广觉寺(胡硕都根)、宏济寺(查干都根)4个殿堂。同治九年(1807)又建成慧通寺(居德伯都根)。葛根庙以上述五殿堂为主,配有葛根宫、尼玛宫、葛根陵等小型殿堂,成为兴安盟历史上规模宏伟的最大喇嘛庙。总占地面积六万多平方米。葛根庙正殿堂,全仿西藏庙宇的造型,气势雄伟壮观。庙外观以石砌成,白壁红边,平顶设有大型天窗,顶部四角置铜制锦金柱,以示顶天立地;墙壁顶部有铜制锦金法轮和相对而立的神鹿像,以示长寿万年。各殿堂内部均为红漆明柱,天花板绘有彩色龙风图案,金碧辉煌,庄严肃穆。殿堂前部为经堂,两侧陈列着各种经卷、佛像、经具、器皿,中央排列着两行铺有地毯的诵经席,用于集体诵经。殿堂的前部为佛堂,中央悬挂着缎制绣花的伞盖顶幔,意为佛光普照。下面依次排列着近千尊镀金铜铸大小佛像及若干供具、器皿。殿堂内终日香烛缭绕,佛灯常明。供桌上,常年摆着银鼎、长短经号及装满乳制品或供果的银()制各种佛碗。葛根庙建成后,在哲里木盟、呼伦贝尔盟、兴安盟享有很高的威望。1966828,二百多名“红卫兵”扒毁殿堂,焚毁全部经卷,运走镀金()佛像5073座、砸毁石佛像35座、泥塑佛像500座、石狮2座,赶走喇嘛,葛根庙被夷为平地。1988628动工复建葛根庙经堂,迄19901127竣工,隆重举行落成典礼暨开光仪式。国家累计投资389万元,建筑面积400平方米。经堂设泥塑佛像9尊,绘制彩色壁画220平方米19945月,经多方筹资,葛根庙又新建—处“功德任运寺”。至此,该庙成为兴安盟藏传佛教活动中心。

  王爷庙 即普惠寺,旧址座落在乌兰浩特市普惠街东段北侧山坡上。原为札萨克图旗第三代郡王鄂齐尔的家庙,建于康熙三十年(1619)。康熙三十三年(1622),郡王鄂齐尔带领从东乌珠穆沁旗请来主持庙务的高僧却尔济到北京觐见康熙帝。由于却尔济喇嘛在京期间把许多藏文经卷译成蒙文,深受清廷的赞赏与器重,封他为“巴格西葛根”,并赐王爷庙额:好特老尼古勒喜,即普惠寺。由于这个名称不为旗民所熟知,人们一直习惯称之为王爷庙。此庙初建时规模很大,设有两个正殿:前殿名为朝仁拉新殿,后殿名为少格新殿。有81间庙舍,2个庙仓。乳白色的喇嘛住宅三百余间。几年后,又新建一座葛根宫。寺庙四周呈长方形,平顶。建筑物周围竖立着石刻佛像经碑21座。总建筑面积6万平方米,占地面积175万平方米

  王爷庙融汉藏宇建筑风格于一体。正殿前方约百米处,竖立着高达三丈余的4根红漆经杆,.Lt黄布经旗。山门外两侧,排列一对石雕雄狮。殿堂正门外有面阔3间的大廊,廊内正门两侧墙壁上绘有手持法器的四大天王画像;大廊东西两端,各置铜制法轮一座,带有铁环,可以转动。庙顶有一铜兽昂首而立,四角耸立着经轮、短戟,象征吉祥如意。殿堂四壁均以石块砌成,白壁红边。顶部设有大型天窗,寓意佛法通天。四角各设铜制镏金经柱;南墙上端中间,有铜制镏金法轮模型,左右有相向而立的铜制镏金鹿。正殿前部54间为经堂,后部27间为佛堂,均为盘龙红漆明柱,天花板上绘有龙风图案。在经堂正门人口处,悬挂着缎制绣花的伞盖顶幔,地上铺有地毯,铺设喇嘛坐垫,坐垫前摆着小方桌,桌上放有经卷、小铜铃、木鱼,依次各排列数行,作为喇嘛集体诵经之处。佛堂北墙正中,供有身高2的释迦牟尼铜制镏金佛像;身高均为167的宗喀巴佛像在左、麦德尔佛像在右,还有三国时期.名将关羽与赤兔马和部下关平、周仓的木雕像;墙壁上挂有各种神佛的画像,其中有十八罗汉等。佛堂东西两侧,按佛位顺序排列着形态各异、大小不等的铜、木、泥塑的佛像多尊。光绪三十一年(1905),沙俄哥萨克骑兵在日俄战争败退途中,严重骚扰了王爷庙地区,寺庙房屋被毁坏,部分佛像被砸碎,财物被抢劫一空。1912914,奉天后路巡防队统领吴俊升率马步各营追击郡王乌泰、葛根活佛至王爷庙时,一座殿堂、一座庙仓和几十间喇嘛住房被炮火炸塌,寺内的佛像、经卷、法器,大多被炸毁。1945915,重建的一座正殿和49间房屋竣工。19668月,“文化大革命”中寺庙被扒倒,仅存的经卷被焚烧,佛像、器皿砸毁。19867月,市政府拨款25万元,在王爷庙旧址新建砖石结构庙堂一座,中间为佛堂,东西间为喇嘛居室,占地面积300平方米

  乾德牟尼庙 旧址在扎赉特旗巴达尔胡苏木呼和格勒屯王府所在地西4公里处,建于乾隆五十一年(1786),为札萨克玛什巴图王府家庙。寺庙座落在乾德牟尼山半山腰,南面是绰尔河,门前及东西两侧生长着自然林,衬托着青砖庙宇,显得格外壮观。寺庙内设旃丹召、崇福寺、甘珠尔经殿、凶煞神殿、舍利殿和法轮殿。其中旃丹召为汉式建筑风格,其余五大佛殿均为藏式建筑风格。寺庙总建筑面积—千多平方米。19668月“文化大革命”中,寺庙被拆毁。1984年在原址重建80平方米的寺庙。

  巴岱庙 旧址在扎赉特旗巴岱乡古庙村,建于乾隆二年1737)。寺庙座北朝南,东西宽30,南北长3667,围墙高217。寺庙为上下2层,阁楼大殿,东西配殿,共18间,均为青砖建筑。周围为苍松翠柏环抱,古色古香。大殿内供有铜铸佛像64尊,最高者3。庙内藏有(乾召经)120卷、(依门经)63卷。19668月“文化大革命”中,寺庙被毁,佛像散失,经卷被焚烧。

  小型寺庙 科右前旗有阿尔山庙、珲样庙、毛好庙、新庙、德伯斯庙;科右中旗有阐敖寺、广福寺、慈福寺、延恩寺、吉佑寺、普静寺、锡庆寺、承吉寺;突泉县有嘎斯喇嘛庙、寿盛寺;扎赉特旗有英格庙、巴拉嘎庙、都尔本新庙、达格图庙、乌雅庙等寺庙。其中大部

分寺庙在“文化大革命”中被拆毁

                     二、喇

  喇嘛,藏语音译。清代,科右前旗的葛根庙、王爷庙,科右中旗的遐福寺,扎赉特旗的乾德牟尼庙等大型寺庙的喇嘛均分为权位、学位两大系统。同治九年(1807),处于鼎盛时期的葛根共有喇嘛1200名。权位系统设有7名达喇嘛,权位仅次于葛根,总搅全庙一切事务,达喇嘛中以朝克沁达喇嘛为最大。学位系统设有4名哈木喇嘛,哈木之下依次设3名劳本喇嘛、4名哈木森格布其、5名翁斯,兰加木、道力木各1名和若干普通喇嘛。此外,在各仓里还有不同层次、数目不等的负责具体事务的喇嘛。清末,王爷庙有喇嘛五百多名。1927年,科右中旗各寺庙共有喇嘛983人,占全旗总人口的8.2

                     三、活

  清代,兴安盟境内的葛根庙、遐福寺、王爷庙、乾德牟尼等大型寺庙,认聘活佛采取“金瓶掣签”的方法:活佛圆寂一年或几年后,由该寺庙的达喇嘛主持寻访活佛的转世灵童。先到青海塔尔寺向阿扎葛根或其他活佛祈祷活佛转生的方向、方位和灵童降生的年月。获法旨后,达喇嘛派人登记法旨里年岁相同的男孩作为候选灵童,同时暗中调查这些男孩的父母名字、家庭人口、室内家俱、牲畜和狗的毛色特征等详细情况,禀报塔尔寺后,由阿扎葛根等将报来的灵童名单一一写在纸签上,放人金瓶之内,诵经摇瓶,首先播出来的灵童名字,即被认定为转世活佛。塔尔寺随即信告所请寺庙。该寺庙主持达喇嘛和旗札萨克收到塔尔寺认聘通知后,即当众公布,并行九九聘礼请小活佛坐床,成为该寺庙的主宰。

  葛根庙的活佛 从第一世葛根至1945年,共有七世葛根。

  第一世,却日布扎木苏,出生于图什业图旗(科右中旗)北部白音道布。出身于哈利亚图,原已娶妻生子。27岁始在旗王府之佛.堂供佛。传说他善于治疗“瘩背”(即痈),由于治愈了达尔罕王之“瘩背”,达尔罕王封却日布扎木苏为“阿巴’:喇嘛,此后,人们便称他为葛根。35岁始,被请到莲花图庙,由达尔罕、札萨克图两旗供奉,一年内在两旗各住半年。91岁去世。

  第二世,阿旺丹巴雅日彭,清康熙五十三年(1715)转生,出生于札萨克图旗台吉徐特克纳家中。由于达尔罕、扎萨克图两旗争阿旺丹巴雅日彭做本旗葛根,久争不决,迟至28岁始登葛根之位。不久,奉乾隆皇帝之命赴北京将藏文版<丹珠尔经)译为蒙古文,被赐封“诺音呼图克图”。48岁死后焚化。

  第三世,耶希嘎拉僧,乾隆二十七年(1762)转生,出生于图什业图旗协理台吉色楞纳木吉拉家中。8岁始登葛根位。28岁赴西藏斯热捷布桑寺学习经典,六年后返回。58岁去世。

  第四世,罗卜僧图布丹吉格木德扎拉僧,嘉庆二十五年(1802)转生,出生于图什业图旗王爷诺日布林沁家中。由于其父反对他出家为僧。迟至25岁始登葛根位,被道光皇帝赐封“巴格西葛根”(即国师先生),并赐雕有九条蚊龙的“象牙虎贲”(权仗)1根。临终前留下遗属:不准埋葬和焚化,不准用刀器支解其遗体。58岁去世后将其遗体曝干又涂上厚厚一层金饰物放于陵墓.内。1958年其遗体移迁至葛根庙广寿寺内供瞻仰。1966年葛根庙被毁,其遗体不知去向。

  第五世,罗卜僧海力布丹毕儒力莫,清光绪六年(1880)转生,出生于图什业图旗哈木屯阿敏布和家中,出身哈利亚图。9岁始登葛根位,14岁去世后焚化。

  第六世,罗卜僧勒布希德特布丹扎拉森,清光绪二十一年(1895)转生,出生札萨克图旗雅玛吐屯丹毕家中,,出身哈利亚图。光绪三十年(1904)始登葛根位,号呼图克图。光绪三十四年(1908)春,赴青海塔尔寺觐见第十三世达赖活佛,秋回。1912年,参与“乌泰事件”,运用活佛的神权和宗教影响,将葛根庙变成动乱的“屯驻重兵要点”。820,被札萨克图旗(科右前旗)郡王乌泰封为“第一路领兵元帅”,率蒙古兵丁五百余人攻打洮南府。失败后,随乌泰郡王逃往库伦(今乌兰巴托)191510月,从库伦回到葛根庙。1933年,以其弟的名义暗中娶哈达那拉屯台吉哈布图之女“俏皮娘’为妻。被发觉后,加以限制,精神失去常态。1938年去五台山朝拜,回到葛根庙后,于710病故,终年42岁。

  第七世,阿旺却吉旺基格。后改名玛拉哈,1938年出生于昭乌达盟阿鲁科尔沁旗阿拉本苏木台吉巴达玛旺其格家中。7岁始登葛根位,1947年上学读书。,1958年初被中共科右前旗委统战部保送到内蒙古医学院学习,1963年毕业后,被分配到伊克昭盟杭锦旗医院工作。“文化大革命”中被打成“现行反革命”,其妻离婚。19804月平反后,曾任杭锦旗政协常委。后任哲里木盟蒙医研究所主任医师。1989年任兴安盟医院蒙医科主任医师。1994年在科右前旗逝世。

  逗福寺博克达活佛从第一世内齐托音至1945年,共有八世博克达。

  第一世内齐托音,乳名阿必达,明嘉靖三十五年(1556)生,清顺治十年(1653)圆寂,终年97岁。

  第二世博克达,清康熙十年(1672)八月初一出生于茂明安旗台吉瓦齐尔家。8岁始登博克达位,坐床24年。康熙四十二年(1704)十一月二十五日圆寂,终年32岁。

  第三世博克达,?年转生,出生于乌拉特中旗台吉古努格家。康熙四十九年(1711)始登博克达位。坐床56年。乾隆三十一年(1766)圆寂。

  第四世博克达。?年转生,出生于札萨克图旗第六世郡王纳旺色布腾家。乾隆三十七年(1772)始登博克达位,坐床11年。乾隆四十八年(1783)圆寂。

  第五世博克达,?年转生,出生于土谢图亲王台吉桑杰扎布家。乾隆五十五年(1790)始登博克达位,坐床31年。嘉靖十六年(1802)圆寂。

  第六世博克达,?年转生,出生于乌拉特后旗台吉道尔吉家。嘉靖二十三年(1809)始登博克达位,坐床67年。光绪十一年(1885)圆寂。

  第七世博克达,?年转生,出生于哲里木盟镇国公旗三等台吉图布苏拉图家。光绪十一年(1886)登博克达位,坐床4年。光绪十五年(1889)圆寂。

  第八世,麦拉然斤,俗名图门那斯图。1943118转生,出生于科右中旗台吉玛拉哈家。19459X日始登博克达位。1981116圆寂,终年38年。

  王爷庙活佛 第一世是“巴格西葛根”却尔济。以后依次有格那旺丹必尼玛、毛楞、桑布、锡勒图、麦德尔等活佛。

  其他寺庙活佛 科右中旗的阐放寺、普静寺、锡庆寺、承吉寺、哈敖庙、托音庙;科右前旗的珲样庙、毛好庙、新庙、德伯斯庙;扎赉特旗的乾德牟尼庙、巴岱庙等寺庙,从始建之日至19668月“文化大革命”中被拆毁,各寺庙均有1-3名活佛主持庙务。

                    四、经

  葛根庙,清代至19667月,藏有(甘珠尔)(丹珠尔)(伊莫经)(金刚经)等共1868卷。“文化大革命”中被全部焚毁。19886月重建经堂后,至1990年底,藏有(甘珠尔)110卷。

  遐福寺,曾藏有精装金宇(甘珠尔)一函,普通(甘珠尔)若干卷。还有(松迪经)(法王经)?(菩萨天母经)(赞颂经)(长寿经)15种经卷。“文化大革命”中均被焚毁。

  王爷庙,清代至19667月,藏有(甘珠尔)120卷、(丹珠尔)三百余卷、(朝尔)若干卷。“文化大革命”中被全部焚毁。

  其它各寺庙也曾藏有不同版本、数目不等的藏文或蒙文版的(甘珠尔)(丹珠尔)等经卷。但在“文化大革命”中,均被焚毁。

                   五、法

  清代至1966年初,兴安盟各寺庙的诵经会分为两种:

  日常诵经法会 各寺庙每日必须在早、午、晚各举行一次,上至博克达、葛根和达喇嘛,下至不同级别的喇嘛乃至普通喇嘛,没有特殊理由,必须按时参加一日3次的诵经法会。主要诵读<赞颂经)(祝福经}(喇嘛祭经)等经卷。

  一年四季的例行诵经法会 正月初一至初五日,举行年初诵经法会(亦称年初古如莫会)。各寺庙内响起雄浑的法号声,活佛、达喇嘛和全体僧众集中在经堂盘腿而坐,抑扬顿挫地诵读(宗喀巴结缘经)(万寿经)(福寿经),祝愿新的一年消除灾难,驱除邪恶,风调雨顺,万事如意。

  初六至十五日,举行伊鲁格勒法会。一些 庙在法会结束时,将一个一尺半高青面獠牙的假面人缀以五色纸条,坐于一个三角盘中,在锣鼓诵经声中送出庙外焚于熊熊烈火中,这个活动日就是“送祟”日,假面人就是祟,烧掉意味着消除妖魔鬼怪和灾难,祈祷风调雨顺,国泰民安,并以此圆满结束法会。

  四月初一、初八日,举行嘛尼法会。僧众们诵读(祝福经),进行干会(即没有斋茶饭的法会),一天不吃不喝默不做声,为人畜平安消灾而默默祈祷。

  六月,各大寺庙均举行大型伊鲁格勒法会。遐福寺初三至十五日举行大规模法会,法会期间,那达慕大会和民间集市贸易活动同时进行,盛况空前。

  七月初八至初十日,举行诵读(甘珠尔)经法会。有的寺庙还结合举行“达勒格”法会,祝福旗民百姓五谷丰登,六畜兴旺,发财富裕。

  八月初十至十二月,举行诵读(丹珠尔)经法会。

  九月十八至十二月,举行伊鲁格勒法会,诵读(祝福经)并把常读的经卷再全部诵读一遍。

  十月二十五日,各寺庙均举行不同规模的千盏佛灯法会。葛根活佛率僧众全部参加诵读(祝福经)。用奶油米面和成的美味固体食品和奶、子、奶豆腐等奶制品等祭品,摆满佛坛,祭祀黄教创始人宗喀巴。这一祭祀活动,在农村牧区的广大僧俗之间亦普遍举行。

  十一月冬至日,举行呢劳格法会。诵读(金刚经)和常规经卷。

  十二月初六至十三日,举行桑吉德法会;:二十五至二十九日,举行年终法会。会末,还进行“跳鬼”、“送祟”活动。

  “文化大革命”期间,各寺庙法会均取消。

                 六、“跣布扎’

  清代至中华人民共和国成立前,兴安盟各大寺庙,每年农历正月十五、五月二十五、六月十三,十二月十九日,是举办庙会“跳布扎”的良辰吉日。按藏传佛教传说:正月十五日是弥勒佛“出行”之日;五月二十五日是祭雨和开庙门的日子;十二月十九日是佛祖释迦牟尼诞辰。“跳布扎”是藏传佛教的一项很重要、很隆重的佛事活动。遐福寺在每年六月十三日庙会上,有120名喇嘛参加“跳布扎”。登场的法号和装束是:额尔波海(骷髅舞)8个;阿萨尔(勇士舞)4个;达喇哈(21渡母舞)21个;布格束格(鹿头形舞)4个;额尔乐格萨母赖(护法神阎君)2个;弥勒(菩萨)2个;敖海(狗头形)2个;阿瓦拉(护法)2个;黑、白老叟各1人;梁里布格(恶魔)1个;好德格沁(丑角)1个;归巴拉(护法)1个;哈兴汗(惰君)1个;哈兴汗的小卒16个。葛根庙每逢“跳布扎”的吉日,全庙各殿堂均有印

  名喇嘛身着规定的装束,戴着奇形怪状的面具,装扮成神、鬼、兽、禽等不同的角色,在大铜号、小铜号的号声和有节奏的鼓声中,按节奏起舞,其表情和动作强烈地表现出驱赶魔鬼而进行激烈博斗的情景。

                  七、度

  清乾隆十三年(1748),乾隆皇帝赐葛根庙梵通寺度牒101个。第三世葛根登位不久从清廷领回。其余各寺度牒不详。

  清末;度牒制停止。

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